常州为什么叫龙城？

为什么常州的龙城称号是独一无二的：

1.早期（秦？）群众口耳相传的口述历史加民俗（云溪竞渡，清洪亮吉《云溪竞渡词》"自古兰陵号六龙"）

2.齐梁的15位帝王出自常州孟河万岁镇，有龙气

3.《洪武常州府志卷二叙州》引《大德毗陵志》：“散骑常侍徐铉篆“常州”二大字，人称为"金钟罩六龙之体，至今见在儒学。”

《洪武常州府志卷十六碑》引《泰定毗陵志》：“常州"二大篆，南唐散骑常侍徐铉书，宋太守王安石立。相传有金钟覆六龙之体。”

南宋四名臣之一的李纲：《梁仲谟尹武进》中描写常州城“六龙城邑郁嵯峨”，（《常郡八邑艺文志》卷一二，见《续修四库全书》史部第917册）。

元代常州先贤谢应芳在《和临寒日节有感》中写“六龙城郭春如画”，又在《登金牛台》写中“六龙城西吕城东”，在《为友人赠医士》词中写“家住六龙城里”，在《水调歌头》中写“相近六龙城下”；

明代“东林八君子”之一的薛敷教在《太平寺登塔绝句》中写“六龙城接五云楼”，

邹忠颖在《高山志·序》中写“六龙阴聚于毗陵”，

王立道在《送吕别驾还毗陵》诗中写“春帆遥指六龙城”；

淸代弘历在《十骏图歌》写“六龙时乘受天庆”，

谢霈在《忝生日记》中写“自古兰陵号六龙”。

4.明隆庆六年（1572年），常州知府施观民在今局前街小学校址建龙城书院。书院取名龙城，可见在450余年以前，常州就有龙城之名

5.清光绪《武阳志余》载“吾郡古号龙城”。

6.清乾隆皇帝六次巡视江南，三次到常州天宁寺拈香礼佛，并御笔题写了“龙城象教” 的匾额，相当于正国级领导人对常州龙城称号的直接认可！

最后上一张自己拍的常州夜景，水平有限，拍不出龙城的美

常州“龙城”之称的由来说法比较多，大致可以分为三种：和神话传说有关、和地理有关、和皇帝有关。

涉及常州“龙城”之名由来的传说与常州附近的九龙山有关。话说九龙山上有一座庙，庙里有个和尚，名叫弘治。一天，龙王九太子向他托梦，说因为秦始皇赶山，把他几位哥哥的山头赶跑了，这几个兄弟要抢占他的山头，想让他率众僧在战争中鸣金击鼓，为其助战。后来在群龙攻山的恶战中，弘治和尚帮助了九龙太子取得了胜利。九太子为了感谢他们，就把城内的井水都变成了甜水，让常州人民过上了好日子。每年五月初五，常州城内的人民都要造起六色龙船，在白云溪竞渡，以此来纪念九太子和弘智。因此，常州就被称为“龙城”。

第二种说法是常州城的地理形态像“龟”。根据《常州概览》的记载，常州从晋太康年间筑城起到明洪武二年的1080余年中，先后修筑过四道城垣，而1369年所筑的新城，像一只昂首爬行的乌龟。由于龟是龙种，所以称之为“龙城”。

常州“龙城”之称与皇帝有关的说法最为常见，这里面也涉及到了不同朝代的很多位皇帝。南兰陵萧氏在齐梁两朝出了“十八帝王”，武进（今常州辖区）成为“两朝飞龙地”，因此民众自豪地将武进古城称为“六龙城”。同时，萧道成（南齐开国皇帝）和萧衍（南朝梁开国皇帝）对故乡武进有深厚的感情，并给予民众很多恩惠，民众出于感恩也愿意将这个地方称为“六龙城”。后来，“六龙城”之名随着武进治附于常州而改称常州，龙城之名也因此沿袭下来。在千年以后的明隆庆六年(1572年)，常州知府施观民在原晋陵县衙旧址上创建书院，省“六”简称为“龙城书院”。清乾隆二十七年(1762年)，乾隆皇帝恭奉皇太后南巡到常州，进香天宁寺，题写御匾“龙城象教”，从此常州的“龙城”称号得到了官方的确认。到了清光绪年间，由庄毓鋐（hóng）、陆鼎翰编写的地方志《武阳志余》记载“吾郡古号龙城”，标志着从官方修撰的志书中确定了常州“龙城”的称号。

至于现在常州自称“龙城”的原因，可能真的和恐龙园也有一点关系吧。

2024-3-19 更新

经评论区朋友提醒，鉴于恐龙园建立没有几年，但常州“龙城”的称号已经存在很久了，所以常州的龙城称号和恐龙没有什么关系。

常州叫龙城的原因有现实说法和虚拟说法两类。两类说法有共同点，就是都与龙的概念有直接或者间接的关联。

现实说法中大致有三种：

第一种是说常州城墙的形状像乌龟。古时常州的城墙有着鲜明特点，一共有内子城、外子城、罗城和新城四个重叠的城墙。其中罗城、新城的形状看上去酷似乌龟，而古人视乌龟为龙种。清光绪《武阳志余》上有记载：吾郡古号龙城。意思是常州之地有龙的形状，所以叫作龙城。这就是常州叫龙城的一种现实说法。

第二种是说清乾隆皇帝巡视江南时曾在常州天宁寺题写了龙城象教的匾额。清乾隆皇帝在位期间总共六次巡视江南地区，期间三次到常州天宁寺拈香礼佛，并御笔题写了“龙城象教”的匾额。这也是常州被称作龙城的有力证据，足以表明当时整个社会都对此高度认可。这就是常州叫龙城的另外一种现实说法。

第三种是说古代的龙是皇帝的象征，有着至高无上的权威。常州在南北朝时代总共出了齐、梁两代15位皇帝。意味着常州沾有龙气，喻为人财兴旺的吉祥之地。这也是常州叫龙城的一种现实说法。

上述三种说法都有着现实的佐证可考，可以称为常州叫龙城的现实说法。

除了现实说法，还有一些虚拟说法，其中最有名的虚拟说法就是-----东海龙王太子们争霸的传说，也就是在常州民间广为流传的当地九龙山古庙众僧助力东海龙王九太子和众龙兄争霸最终取胜的神话传说。

古时候常州的西北有一座九龙山，山上有座古庙，当家和尚叫作弘智，据说东海龙王的九太子即九龙山山神将与龙兄争霸，为此托梦山上古庙，请他届时率全庙众僧，鸣金击鼓，助其取胜。如愿后，龙王九太子又托梦给弘智说有六条龙已去常州，为防不测请他前往常州安抚百姓，希望大家安居乐业，同时相约每年五月初五，可在云溪相聚。常州百姓得知六条天龙降临的消息后，就于每年端午节建造六色龙船，在白云溪竞渡祈福平安幸福。

常州位于中国华东地区，是江苏省下辖地级市，有5个市辖区，2个县级市，为长江三角洲地区中心城市之一。

（1）一说，与常州城垣形状有关。常州城墙最早建于西晋太康年间(280—289)。公元892年，唐时建“内子城”，城周长约2余里。五代十国时，于921年筑“外子城”，城周7里，高2．8丈，“方直雄固”，号“金斗城”，诗云“毗陵城方如金斗”。936年又增筑“罗城”，城周27里，高1丈，东从水门桥沿大运河向西，经德安桥、广化桥，延北至西新桥、青山桥、小东门桥复至水门桥。这样常州市形成了重叠的三道城墙。明朝建立后，朱元璋派大将汤和守常州。汤和守常州的第一件大事是于1369年修筑新城。五代时筑的罗城“大而难守”，汤和将东南西三面城墙缩小，置7个城门，城墙高2．5丈，城周长10余里，所谓“新城”。这样常州从晋太康年间筑城起到明洪武二年的1080年间，先后修筑过四道城墙，即内子城、外子城、罗城和新城。常州民间曾流传这样的歌谣：“里罗城、外罗城，中间方形紫禁城，三套环河四套城”，而常州龙城的由来很可能与城垣有关。四道城墙中，罗城、新城都十分像龟形。罗城的头部伸到朝京门外原石龙咀处，龟尾在今水门桥的通关门。而1369年筑的新城，更像一只昂首爬行的乌龟。北面青山门处似龟的头部，南面德安门处似龟的尾部，东北面的和政门(即小北门)、西面的朝京门(老西门)似龟的两只前爪，西南面的广化门、东面的通关门(东吊桥西)似龟的两只后趾。青山门外一个半月形的瓮城，似为龟的食盆，青山门附近有两口水井似龟的双眼。好一个活脱脱的龟形城垣。古人称龟为龙种)o所以常州前人不直称龟城而称“龙城”。清光绪《武阳志余》载“吾郡古号龙城”。此为常州“地有龙形，故曰龙城”之说。

（2）二说，出自常州民间流传的一则神话。传说在很早以前，常州西北有一座九龙山，山上有一座古庙，一天晚上，庙里的当家和尚弘智梦见山神对他说：“我是九龙山山神，是东海龙王的九太子，与八位兄长镇守这一带群山。最近八位兄长前来侵占我的山头，将是一场恶战，请你率全庙众僧，鸣金击鼓，助我取胜。”过了两天，正是五月初五，天空乌云骤起，狂风大作，似龙形翻滚。弘智率众僧击鼓撞钟，念佛诵经。约莫半个时辰，风停云散，恢复往日的宁静。当晚，和尚又梦见山神对他说：“多亏你击鼓相助，今已得胜，现在两条为首的龙已逃往宜兴山里，其他六条龙已去郡城，请你前往郡城安抚，希望他们安居乐业，为民造福，每年五月初五，可在云溪相聚。”郡城百姓得知六条天龙降临常州的消息后，就于每年端午节建造六色龙船，在白云溪竞渡。于是，自古以来常州便被称为“六龙 城”和“龙城”。洪亮吉在《外家纪闻》中记载，每年端午节前后，白云溪一带有龙舟竞渡，城内是五色龙，东门是大小青龙，西门是金龙和白龙，北门是乌龙，幡伞飘扬，锣鼓喧天，六条色彩绚丽的龙舟，在溪流中穿梭荡漾，争相辉映。他的《云溪竞渡词》中还有“自古兰陵号六龙”之句。明代邹忠颖在《高山志序》里讲：“六龙阴聚于毗陵。右以铁瓮诸山，左以外城诸山，若东西门户。”这是从地形上说常州是藏龙之地。

（3）还有一说，南北朝时期常州出了齐、梁两代15个皇帝，古代龙是皇帝的象征，传说常州古有龙气，因而出了这么多皇帝，所以又说常州为龙城。

上面各种说法，是讲常州龙城之名由何而来，但龙城之名又始于何时呢?

据史料记载，明隆庆六年(1572年 )，常州知府施观民建“龙城书院”，书院取名龙城，可见，常州400多年前就有龙城之名。清乾隆皇帝六次巡视江南，三次到常州天宁寺拈香礼佛，并御笔题写了“龙城象教” 的匾额。皇帝是一国之君，有着至高无上的权威，他能为常州之寺题写“龙城象教”大匾，便足可表明连当时的皇帝都对常州称作龙城给予了确认。

没听说过常州是龙城，感觉不太出名吧，历史底蕴不太够。