中国古代的兵书，尤其战术专书，是否禁止民间收藏？

有的兵书确实是被官方列为禁书之目的

我国古代兵书主要分为以下几类：

1.战略类

包括战争观点，治军、用兵的基本理论。如《孙子》、《吴子》、《司马法》等等。还有其他书目中关于军事的论点。这类书也是我国兵书最具代表的一类，能不能活学活用还要看个人，比如马谡、赵括。

2.战史类

主要评价各个朝代战争的成败，也叫“兵略”。，如宋代何去非的《何傅士备论》、清代胡林翼的《读史兵略》等。

3.军事训练类

比较实用的一类书，最具代表的是明代戚继光的《练兵实纪》。这是戚继光在东南抗倭战争中总结出来的宝贵经验。除此之外还有孙承宗的《车营扣答合编》，何良臣的《阵纪》，何汝宾的《兵录》等等。

4.兵器类

武器制作的指导，主要为锻造冷兵器，后期还有一些火器专著。如明末焦勖的《火攻挈要》，不但介绍了我国的火器制作，还介绍了西洋的火器发展，可谓中西合璧。

5.军事地理类

这类书类似古代的军事地图，最具代表的是顾祖禹的《读史方舆纪要》，该书详细记载了各地要塞、关卡、军营的布置。也是历史地理学的重要史料。

6.军制类

介绍军制的，如陈傅良的《历代兵制》

7.后勤类

如明代万世德的《辽东军饷论》，赵士桢的《备边屯田车铳议》。

8.军事人物类

就是人物传记

9.军事类书和汇编

历代一些大型类书中的会编，如宋代《武经七书》，明代《武备志》等。在历代一些大型综合性丛书、类书中，如宋代《太平御览》，明代《永乐大典》，清代《四库全书》等，都附有专门的兵家类，辑录古代兵书。

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历朝历代对于兵书的控制：

汉代

《三国志·魏略》中记载曹操下令“科禁内学、兵书”。

南北朝

这一时期主要禁谶纬天文一类的图书，不知是否禁兵书。

唐代

《贞观律 》卷三《职制律 》 ：“诸玄象器物 、天文 、图书、谶书 、兵书、《七 曜 历 》、《太一雷公式 》，私家不得有 ，违者徒二年 (私习天文者亦同)。 其纬侯及《论语谶》不在禁限 。”

其中的“兵书”指 《太公六韬 》、《黄石公三略 》之类书籍 ，也就是限制战略类兵书的发行。禁止的原因是这类书实用性太强，怕被人民熟读留下祸患。

宋代

同唐代一样，宋代也对一些兵书做出了相应的禁止。毕竟陈桥兵变，这江山来路不正。且赵宋奉行守内虚外的理念。对兵书也是严格管理。太祖 、太宗时代即颁布了限禁令 ，宋真宗时期 ，随着外患内忧的加剧，再次“申严私藏天文 、兵法之禁”，禁止民间及军人私藏私习 ，更不允许外国使节求购。把兵书兵法的禁限与私藏天文图谶之书提到同等高度对待。后来出于国防需要，枢密院提出应该发一些兵书给西北边防将领以提高业务水平，兵书才有所解禁。。最终规定 ：“除《孙子》、《吴子》、历代史《天文》《律历》《五行志》，并《通典》所引诸家兵法外，余悉为禁书。”相比于唐代，诸如《孙子》《吴子》一类的战略书可以参阅了。到了神宗朝，在王安石变法的推动下，宋朝开始由官方整理发行兵书，官府不但出资对《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、 《李靖问对》等兵书进行校订、雕印，而且还允许在民间流通。宋徽宗时期，因民间私自印卖更多禁限兵书，官府又不得不再次申严禁令。南宋时代则总体上控制得比较严格 。

总的来说宋朝对兵书的控制较唐代略有松弛，特别是官修兵书《武经总要》。说到《武经总要》不得不提一下这本书堪称历朝历代最详细的国防书目了，从训练到阵法、后勤、武器一并其中，是了解宋代军制的重要史料。

特别是记载了坑害无数北宋将领的《平戎万全阵》，要不是《武经总要》，后来人还不能知道太宗能有这么坑。

明清时期

明清时期对图书的管理尤为严格，但同时私修的各类刊物却也不少，此时的兵书不再局限于军事思想，而是涵盖军事的各个方面。由于官修的大型类书的编撰（《永乐大典》《四库全书》），从民间收集了大量兵书的抄本，可见无论此前各朝政府禁不禁兵书，民间仍然私自流行较广。

至于说到太平天国，按记载来看，洪秀全、杨秀清他们应该是按照《周礼》来编制太平军，可见还是比较落后的，但是同历朝农民起义一样，他们在战争中不断总结出了自己的一套战术和编制。要是太平军军事素质真是不堪入目的话，那么清军绿营兵岂不更是一无是处。不过负责镇压太平天国的曾国藩倒是很有创造性，开启了“用政治武装军队”的新模式。随着西方军事技术的传入，我国的传统军事思想逐渐被西方军事思想所取代，但其中蕴藏的人文理念仍然是值得我们现代人去学习的。

说两个不太切题的例子，以资参考。

汉朝某诸侯王请求朝廷发本史记回去读，结果说史记里面政治手段太多不给。

高丽某使者来大宋，每到一地就请要地图留念，某爱国地方官敏锐地感觉有危险，骗出高丽使者已经获取的地图烧了。

管制估计还是有的，但不一定总是很严格。

另外，很多东西不是光看书就能打仗的。

很多名将都成名前有接触兵法的先例。黄石公 项羽。还是在最严的秦。我认为大族没人敢管 寒门不屑管。即使有法 执行力也不高。而且即然平民武举有策论 肯定还是要有资料的。还有武经七书等名著。对于老白姓 兵书还不如武术书危险。即使会兵法也无可用之兵 只有为王朝效力。而造反者和战术关系不大 到那种天灾时 完全可以无脑人海

看见“民间”这两个字我就觉得恶心。整个人类历史就是压迫和被压迫的关系。哪有什么官方和民间，只有利益、立场、输赢和实力高下。

《武经直解》是一部由刘寅编纂的兵书注解，是皇帝下令让军官子孙研读武书的产物。该书的目的是传授兵法，强调仁义忠信智勇明决等兵家要义。

在洪武三十年，也就是丁丑年，太祖高皇帝下了一道诏书，要求军官子孙研读武书。然而，当时的武书版本众多，注解内容相互矛盾，使学习者很难理解其要领。为了解决这个问题，刘寅选取了许多版本的《武经》，删去繁杂的内容，撮取其中的要旨，并运用经传所载先儒的深奥注解来断定是非。他考查并纠正了错误的内容，订正并补充了脱漏的地方，阐发了深奥难明的内容，辨析并使之清晰了牵强附会的地方。

《武经直解》全书共分为十二卷，一百一十四篇。它以简明的语言和明确的逻辑阐述了兵法的要义，并通过经传所载的先儒思想来加以解释和补充。这样的编纂方法使得《武经直解》成为了一本易于理解和学习的兵书。

《武经直解》对于明代的军事教育起到了重要的影响，对后来的兵书研究和兵法发展也产生了一定的影响。它的编纂思想和方法也为后来的兵书编纂提供了借鉴和参考。因此，可以说《武经直解》是一部具有历史意义和学术价值的兵书注解。

《武经直解》PDF下载来源：今古藏书阁 ( http://www.lib-jingu.com)

现在呢？